红楼梦中白首双星一直是个备受争议的点，那么，白首双星是什么意思？金麒麟又究竟是谁呢？“白首"即白头,谓男女双方恩爱,相伴直到白头。
这种解释是古已有之的习惯用法,并无太大争议,如汉代卓文君以“愿得一人心,白首不相离"来表达对美好专一爱情的向往。
宋代陈师道《送内》一诗中以“三岁不可道,白首以为期"将自己与妻子离别时的不舍表现得淋漓尽致。
«——【·何谓双星·】——»
关于“双星”,近几年来,已经有相关研究者通过考证大量的古典文献读出“双星”是指牛郎星和织女星。
这两个词就单独的解释来看意思已经明确,但是如果想要明晰“白首双星"的深层含义,从而探究史湘云的结局,着眼点应该放在“白首"与“双星”之间的逻辑关系上。
笔者认为。"白首"与"双星"之间是一种转折关系,史湘云与其夫君本希望恩爱直至白头偕老,却因为一些客观原因如"双星般分隔两地,无法厮守。
«——【·金麒麟·】——»
金麒麟可以说是探求史湘云结局的一条主要线索,它的首次出现是在小说的第二十九回,贾府众人前往清虚观打醮，观中张道士为了讨好贾家,送了包括金麒麟在内的许多贺礼。
在挑选礼物的过程中,宝玉听说湘云也有一只金麒麟,便急忙忙揣在了怀里,明面上说是送给林黛玉,实际上是为史湘云留着。
后来在第三十一回中,湘云在去怡红院找袭人的路上,恰巧在蔷薇架下捡到了宝玉在清虚观之中挑中的金麒麟,但作者并没有交代此物为何会出现在此，宝玉又是何时丢失的。
曹雪芹用较多话语特意点出“金麒麟”这一物件,自有其章法。脂评有一回前总批为:“金玉姻缘已定,又写一金麒麟,是间色法也。
何颦儿为其所惑?故颦儿谓“情情’。"(《脂砚斋评石头记》,上海三联书店2011年版)“间色法”本是国画的一种调色手法,是指作画时先用红黄蓝等基本色打底,再以此为基础，在底色上使用一种与其相接近的中间色进行过渡。
这种方法用在写作上便是指在描写某一主要情节的同时,混入另一相似情节。
«——【·惑人眼球·】——»
本来宝钗的“金锁”与宝玉的“宝玉”结成“金玉良缘”已成为全文中明确的感情线，又搅人与此情节相似的湘云的“金麒麟”。
实际上只是为了迷惑读者和书中人物的眼球,让其产生误会、错觉,增加小说的艺术魅力。黛玉被它迷惑的原因是对宝玉用情太重,故而称黛玉为“情情"。
在庚辰本有一回末批，这里明确地指出后来卫若兰佩戴的金麒麟就是宝玉的那只，根据第三十一回的回目“因鄌麟伏白首双星”，便可以推测出卫若兰是“双星"中所伏的另外一星。
且还需要注意这里的“所佩"二字,在中国古代只有心爱亲近之物才会随身佩戴,比如说宝玉出生所衔的“通灵玉”、和尚送宝钗的“金锁”、湘云的“金麒麟”,对他们而言都是非常重要的东西。
宝玉得了金麒麟以后也是藏着,从来没有佩戴过,但到了卫若兰这里竟佩戴在了身上,足以证明卫若兰对它的重视，也再次证明了卫若兰就是那“公麒麟”。至于卫若兰到底是不是湘云最后的夫婿?卫若兰又是谁?笔者将在后文逐一推测说明。
«——【·云卫结合·】——»
关于卫若兰,前八十回对其描写寥寥无几,唯-一次出现便是在第十四回秦可卿出殡时,他与冯紫英都在送葬的行列中,也是官宦世家的子弟,家世上是足以同史家相匹配的。
至于曹雪芹为什么没有在前八十回交代清楚这门亲事,这个人物,大概都是为了他的间色法发挥最大的作用,营造迷雾去提高小说的可读性,吸引读者的阅读兴趣。
同时这也是他写人物的一个特点:留一批,写一批。就拿湘云来说,她可以说算得上《红楼梦》中除宝黛钗之外最重要的角色,但也是在第二十回才出场:再如前四十八回“十二钗”描写得都差不多了。
第四十九回便增加了宝琴、岫烟、李纹、李绮,掀起了芦雪庵赏白雪红梅饮酒联诗的小高潮。
同样，像卫若兰、甄宝玉、贾兰,贾菌等人，都属于上半部没有出现或者描写甚少的人物，很可能等到后三十回才开始慢慢浮出水面，大放异彩。所以不能认为没有在前八十回中见到卫若兰的身影,他就不属于重要人物。
在庚辰本第二十六回中有一条眉批，在小说中与贾家有关联以外的人物虽出现不多，但是倪二、冯紫英、柳湘莲、蒋玉菡这四个人的形象都在小说中给人留下了深刻的印象。
例如倪二在贾芸烦恼忧虑之时慷慨解囊、冯紫英日常举止中流露的豪爽义气、柳湘莲不计前嫌救助薛蟠、蒋玉菡在贾府抄家后救助贫穷的贾宝玉夫妇，都当得起“侠道衷肠”四字。
所以我们得知在丢失的射圃文字中，应该也叙述了一些事件去刻画了卫若兰的风度翩翩、性情爽朗，可以说能够担得起史湘云的判曲“听配得才貌仙郎”中的才貌仙郎"了。
另外,我们从作者对卫若兰的命名上也可以略见得作者对其赞赏之意，红楼梦人物的命名各有寓意，匠心独运，往往暗示着人物的品行气质和结局。
像冯渊谐音“逢冤”，秦可卿谐音“情可亲”贾政谐音“假正”,等等,皆包含着作者的情感态度,具有韵外之致、言外之意。
卫若兰的名字也应循着相同的思路和手法考察，自从屈原在《离骚》中开创了以香草臭木比附善与恶、高洁与卑鄙等不同品质的先河后，经过历代文人墨客的吟咏，有些自然物就逐渐成为某种人格的象征并为后世传承。
《红楼梦》就继承了这样的文学传统,其中也有许多以花喻人之处。曹雪芹将花的颜色、气味等特点与人物形象相结合，往往人花合一，形神相伴，表现着人的性格与精神。
例如林黛玉生前是绛珠仙草，故而她以双木林为姓，体现了其草木本质;再如香菱原名甄英莲，这二者都与莲花有关,暗指她淡雅清洁的品格。
而梅、兰、竹、菊被人称为“花中四君子”，历来被中国士大夫所歌咏推崇，用作谦谦君子的象征，深受人们的喜爱。其中兰花颜色素丽，气味洁新，高风亮节，不喜与人相争，洁身自好。
曹雪芹以“若兰”给其取名，寓意其品行气质如兰花一般洁净，可见作者对卫若兰的欣赏与喜爱,这不是“才貌仙郞”又是什么呢?
«——【·结语·】——»
所以结合以上推测和庚辰本的批注，贾宝玉的金麒麟最后到了卫若兰的身上，其品格又配得上“才貌仙郎”。
且袭人和将玉凿的姻缘都由宝玉转赠汗巾子促成，那宝玉再做一回红娘，将公麒麟转赠给卫若兰从而促成“麒瞬因缘”也不是无迹可寻。所以，笔者认为,卫若兰才是后几十回中湘云真正的夫婿。